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婆罗门学说影响下，有的人追求快乐，以快乐为人生的目的；有的人则主张苦行，以求人生的解脱。 释迦牟尼认为，上述两类学说都不符合宇宙人生的实相，由此他提出了缘起说，强调各种现象既不是一因而生，也不是多因而生...、行、识五类元素)，即人身。意谓“我”与身既非相即，也非相离，也就是说“我”与身不是一回事，也不是两回事。关于这个我与身是一是异的问题，早期佛教避而不答，部派佛教中绝大多数派别也不承认有人我，而主张...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00011468630.html
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直接反映，尚未加入思维分别活动，不能用语言表述，是“比量”的基础。“比量”是以分别之心，比类已知之事，量知未知之事。“所谓胸襟流出者，乃是自己无始时来现量，本自具足，才起第二念，即落比量矣。比量是外境...吐露光辉”宗白华《艺境》第185页。 “自失”于对象之中，就是从自性图象未受理念歪曲时用直觉方式去感应、呈示，尽量消除由“我”造成的类分和解说，肯定其原本的自足，此时观照主体已完全融入“对象”之中：“...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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平等，否认贵族与贱族，主人与奴隶的阶别；男女平等，而并 不模仿帝国形态，保持民主自由的制度。」(注3) 这段话，很明确地谈到彼此在类通性之外的歧异性。类通性如前已述：团体内在矛盾的消除是其一，不但要能够消除矛盾，还要能和乐而合作，还有，要能够有助于实现体制内社会和个人的理想目标，这可说是政治与僧制的类通性。 107页 至于...
昭慧法师
|佛学论文|因明|五明|
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１西方论理学中的人
⊙人之异于禽兽者几希
依西洋的论理学(Logic)，欲下定义，一般常用的是亚里士多德的论法。依这个论法，是以“类”（共通的类）和“种差”（类之间的差别，亦即特征、特质）二个要素，来显示事物或概念的本质。换句话说，这个论法是认为，任何事物或概念的本质，是由“类”（亦称类概念）和“种差”所构成的。例如现在吾人欲对“人”下定义，说明何谓人，亦就是欲明人的本质，在方法上，...
陈进福
|佛学论文|因明|五明|
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